|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 399 | ||||
|
أو حال، أي: وكفى الله في حال الشهادة. 30 تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ: ينكشف لها ما أسلفت فتختبر جزاءها [1] ، كقوله [2] : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ: تختبر بالكشف. 33 حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: وعيده [3] . 35 أَمَّنْ لا يَهِدِّي: اهتدى يهتدي، وهدى يهدي، وهدي يهدى. أما فتح الهاء والياء [4] ، فلأنه لما أدغمت التاء في الدال ألقيت حركة التاء على الهاء كقولك: «عدّ وفرّ، والأصل: اعدد» [وافرر] [5] وأما فتح الياء وكسر الهاء [6] فلاجتماع ساكنين بالإدغام فكسرت الهاء على أصل حركة الساكن وكسرهما لاستتباع الآخرة الأولى [أي الياء] [7] . 45 يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ: يعرف بعضهم بعضا ثم ينقطع التعارف لأهوالها [8] . وقيل [9] : يعترفون ببطلان ما كانوا عليه. [1] في «ج» : جزاء. [2] سورة الطارق: آية: 9. [3] معاني القرآن للزجاج: 3/ 18، وزاد المسير: 4/ 29. [4] وهي قراءة ابن كثير، وابن عامر، وأبي عمرو، وورش عن نافع. ينظر السبعة لابن مجاهد: 326، وحجة القراءات: 331. [5] ما بين معقوفين ساقط من الأصل، والمثبت عن «ك» و «ج» . [6] قراءة عاصم في رواية حفص. السبعة لابن مجاهد: 326، وحجة القراءات: 332، والتبصرة لمكي: 220. [7] ما بين معقوفين عن نسخة «ج» ، وانظر توجيه القراءتين اللتين ذكرهما المؤلف في: معاني القرآن للزجاج: 3/ 19، وإعراب القرآن للنحاس: (2/ 253، 254) ، والكشف لمكي: 1/ 518، والبحر المحيط: 5/ 156، والدر المصون: 6/ 199. [8] تفسير الطبري: 15/ 97، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 22، ومعاني النحاس: 3/ 297، وتفسير الماوردي: 2/ 190، وتفسير الفخر الرازي: (17/ 109، 110) ، وتفسير القرطبي: 8/ 348. [.....] [9] لم أقف على هذا القول، وفي تفسير الماوردي: 2/ 190: «يعرفون أن ما كانوا عليه باطل» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 399 | ||||
|
www.eShia.ir